紀念型陵園：銘記英雄與先烈的精神豐碑?、紀念型陵園是為紀念特定歷史事件、英雄人物或先烈而專門修建的陵園。這類陵園具有強烈的教育意義和精神象征，旨在通過緬懷先烈，傳承和弘揚他們的精神品質，激發人們的愛國情懷和民族自豪感。?陵園以 “紅色” 為主題，建有烈士紀念碑、烈士紀念館、忠魂亭等紀念建筑。烈士紀念碑巍峨聳立，正面鐫刻著 “死難烈士萬歲” 八個金色大字，莊嚴肅穆；烈士紀念館通過豐富的歷史文物、圖片、影像資料等，生動展現了先烈們為實現民族單獨和人民解放而英勇斗爭的光輝歷程。每年都有大量的學生、黨員、大眾前來參觀祭掃，接受愛國主義教育和革新傳統教育。?還有烈士陵園，安葬著烈士。陵園內松柏蒼翠，烈士墓排列整齊，紀念碑上刻著 “烈士英靈永垂不朽”。這里不僅是烈士安息的地方，更是人們銘記歷史、緬懷先烈、珍惜和平的重要場所。紀念型陵園通過莊重的紀念設施和豐富的教育活動，將先烈們的事跡和精神代代相傳，成為激勵后人奮勇前行的精神力量源泉。?陵園的環境清幽，是逝者安息的理想之地。徐匯區社區陵園

忌見惡水（俗稱軟錐），因為沖死者背部位，對后輩多有不利趨勢；忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示后輩窮而硬，此也稱為牦牛地；忌見螞蟻（俗稱活錐），因螞蟻吃掉死者的骨肉，對后輩有害無益；忌見棺上加棺（俗稱死錐），此兇對死者害處較大亦對法師有害；忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞口，如燈頭不動則用，如燈滅為風洞，用則必殃（應災之人事按砂水吉兇斷）。如此穴可用則再嗅味，如乳味則為貴地，定財官印及子媳必佳，有異味則有吉也減力；對下葬排列要有主次之分別：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此類推。臨港宗族陵園風水陵園內的道路兩旁種滿了鮮花，五彩斑斕。

國內外經驗借鑒：1. 國內先進案例。上海：推行“節地生態葬”獎勵政策，鼓勵海葬、壁葬，并縮短傳統墓穴使用年限。深圳：試點“墓穴循環使用”，到期后若無人續費，骨灰可遷移至集體安放區。2. 國外經驗：日本：多數墓地采用“租賃制”，使用年限30-50年，到期后需續費或遷葬。德國：墓地使用年限通常20-30年，到期后若未續費，遺骨會被深埋，土地重新利用。美國：部分陵園提供“長久產權”，但費用高昂；普通墓地則采用租賃制，管理較靈活。

民間有詩，嘲諷風水先生：風水先生慣說空，指南指北指西東。世間若有封侯地，何不尋來葬乃翁。可見風水有時是不靈的，但尋一山川秀美的平曠之地，作為死者安葬場所，也可謂讓死者靈魂安心，不必思念和危害家人，同時生者也盡到了孝心。首先要選地，必由福東主家有決斷能力的族長等人隨同真正專業法師擇定新的墳塋風水吉地；法師對地上風水與地下風水都要面面顧及到，地上風水以砂水理論為原則，地下風水以見黃色土質較好；穴（墓坑）穿好后，用多層黃紙鋪到穴下平面上，用七星錢（古代興旺帝王之錢幣）壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點燃，俗稱暖坑，以盡后輩之孝心，換取先輩辛寒撫養之恩，又為暖穴以使吉氣來的快，詣在后人速發福；陰宅立向，只用天干，不用地支。而材之大頭以乾、震、坎、艮為上，故大頭以乾、震、坎、艮方位較好；堂前忌見 刑 沖 克 破穿 割 箭 射八種惡水。陵園的蒲公英隨風飄散，種子落地生根，延續著生命的故事。

藝術型陵園：展現生命美學的創意空間?。藝術型陵園以藝術為主要，將陵園打造成為一個充滿藝術氣息的空間，通過獨特的設計理念和藝術表現形式，賦予陵園全新的文化內涵和審美價值。?這類陵園中的墓碑、雕塑等紀念設施不再是千篇一律的傳統樣式，而是藝術家精心創作的藝術品。有的墓碑以抽象的造型展現逝者的個性與精神世界；有的雕塑通過生動的形象講述逝者的故事；還有的陵園將建筑、景觀與藝術裝置相結合，營造出富有詩意和想象力的空間氛圍。?陵園的籬笆爬滿薔薇，花朵嬌艷，與肅穆的氛圍形成對比。楊浦區傳統陵園多少錢

陵園的鐘聲悠揚回蕩，提醒生者珍惜當下的每一刻時光。徐匯區社區陵園

據統計，節地葬式比傳統墓葬節約90%土地，一棵樹下安放的骨灰盒可達20個，真正實現"逝有所居，生有所憶"。站在生死交匯的時空節點，陵園選址本質上是對生命意義的詮釋。從秦始皇驪山陵墓的帝國氣魄到王羲之蘭亭集序的生死哲思，從朱熹"葬之以禮"的訓誡到當代化生態葬的綠色革新，國人對身后世界的構想始終在演變中堅守本質。當無人機掠過廈門薛嶺山陵園，可以看到松柏掩映間錯落有致的墓碑與光伏板共生，鳥鳴聲中傳來智能澆灌系統的輕響——這或許就是現代文明給予生命的較好注解：讓告別成為新生的起點，令追思化作永恒的綠意。徐匯區社區陵園