遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府，擄去徽、欽二帝及百姓無數，又三番五次索取國子監、秘閣、三館書籍，國子監印版，釋道經版。金代國子監印行的“六經”、“十七史”等，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等，并由雕經和尚刻成《金藏》，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。錢塘區方便傳統印刷便捷

1.任何與文字相關的內容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對于包含多種顏色的所有圖像，畫家必須在心里將各種顏色分開。并且畫家要為每種顏色準備一塊石頭。接下來，版畫復制工必須要逐一對這些石頭進行上墨，將紙張與石頭對齊后進行按壓，從而制作出***的圖像。一張復雜的圖像可能會需要七八塊石頭。3.擦除一處錯誤十分困難，而如果錯誤太大，則意味著需要重新開始。因為能夠糾正錯誤的方法極少，有時甚至沒有。完成整個作品只要花大約一小時的時間，甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4]。浙江一站式傳統印刷價目北京有《永樂北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊藏。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設立經坊，開刊大藏經，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號為“圖書之府”，印本行銷四方，遠及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫書。宋代學術文化發達，為印刷業提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動文化科技的進步。宋代刻本內容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史；地理書有總志及地方志數百種。

到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。

北京大學現代出版研究所所長肖東發教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁，經過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。面對韓國的兩手證據，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發展史”三方面的證據。依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當年發明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。杭州方便傳統印刷咨詢熱線

次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。錢塘區方便傳統印刷便捷

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。現存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現木活字《通鑒綱目》。錢塘區方便傳統印刷便捷

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