西施壺名字源于壺的形狀，前人言西施壺壺型像古代美女西施的**。自西施壺產生以來，很多文人就喜歡把西施壺的韻味比作美人肩，柔若無骨；又把壺身喻為西施那優美動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。整個壺身，圓潤豐腴，渾然天成。所以被世人稱為“西施乳”。后來人們覺得“西施乳”不雅，改稱為“西施壺”。細看西施壺，確實很像豐滿的乳房，西施壺的壺鈕似**，流短而扁圓。壺底自然向內收斂，壺身上下一凸一凹，遙相呼應。壺把為倒耳之形，似美女倒垂的發髻，與那壺嘴貫通相融，倒茶時，把手便是美人纖細的腰姿。楊瑤芬的西施壺好嗎？上海西施紫砂壺原產地

　　創作者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識，實在是因為寫了一篇千五百字的《陽羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進士吳頤山，正德進士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時，據說偷學了寺僧制壺，不經意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足，就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道，紫砂史冊上，已經有了他濃重的一筆。上海西施紫砂壺原產地蔣芳芳的西施壺好嗎？

不少壺友喜歡西施，那什么才是一把好的西施壺呢？ 西施壺，亦名西施乳。所以西施的形體，就要有線條曼妙的陰柔之美，或輕盈一握，或溫潤豐腴。所以在造型的體現上，并無定式可言，看整體比例搭配。從形制構造上來分析：首先，截蓋上下線必須連貫性高，子母線必須高度吻合，不可跑線脫線，形成線條中斷。第二，壺底要收成弧線，不管是什么底，一定要填補光潤，形成溫潤的線條感覺，收底自然。第三，要有一種重力壓迫感，形成面線的豐潤感，而不是僵硬的死圓，蓋子要光潔圓潤，有一點下沉感，同時表現一點精神，流把盡量暗接，形成對照趣味，如是明接，就需得趣。否則，離西施之意遠也。

紫砂壺圓珠壺和西施壺是一種壺嗎，它們雖然看上去差不多，但是卻是完全不同的兩種壺。

如何區分紫砂西施壺和圓珠壺？西施壺和圓珠壺一樣，都有不同的變形，如果不是太懂的朋友可能比較難以區分，其實我們想要區分西施壺也圓珠壺也有一個比較簡單的方法，就是看壺嘴。西施壺的壺嘴非常短，不管壺型大小和形狀怎么變化，壺嘴都會特別短；而圓珠壺則壺嘴則較長，而且比較粗。從這一點上，我們可以非常輕松的就區分出紫砂西施壺和圓珠壺。 范澤洪的西施壺好嗎？

除了徐友泉之外，還有一位史料有載做過西施壺的，當屬沈子澈。清吳騫編輯的《桃溪客話》載：“子澈勝國名手，至其品類則有龍蛋、印方....、美人肩、西施乳....”，還說：“子澈制作，力追友泉，所制壺式，亦多相類也”。沈子澈是明末崇禎年間的紫砂好手，晚于徐友泉，他的作品基本都是徐友泉做過的型款，創意上就打了折扣了。西施壺史料所載局限于文字，從未描述過具體的形狀，吳梅鼎也只是象征性的提到，美人肩、西施乳是“摹形象體”而來的。對于西施壺，古代文獻，基本不見圖形；實物傳器又不會說話，古人又沒有在壺上直接刻寫壺名的習慣。所以歷史上的西施壺到底是什么樣子的，和當今所見到的西施壺和文獻記載的西施壺是否同一回事。湯建林的西施壺好嗎？湖南經典西施紫砂壺價錢

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　　至于摹形象體，殫精畢異。韻敵美人，格高西子;腰洵約素昭青鏡之菱花，肩果削成采金塘之蓮蒂。菊入手而 凝芳，荷無心而出水。芝蘭之秀，秀色可餐，竹節之清，清貞莫比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗。或盈尺兮豐隆，或徑寸而平砥，或分蕉而蟬翼，或柄云而索耳，或番象與鯊皮，或天雞與篆珥。”此中提到的一大堆名詞，都是各種不同紫砂壺款名，其中“美人”、“西子”指的就是美人肩、西施乳。吳梅鼎的父親與徐友泉這么相熟，梅鼎本人年幼時必定和徐友泉過從甚密，說不定徐大師在做壺時順手丟一塊泥巴讓小梅鼎玩玩，那也是人之常情、順理成章的事。因此，吳梅鼎記述徐友泉摹形象體、殫精畢異而作美人肩、西施乳，**認為當可采信。上海西施紫砂壺原產地

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