有壺友在百家砂壇公眾號上留言說:怎么判斷西施壺好不好?西施壺小巧圓潤很是可愛,一直都是壺友喜愛的壺型。所以很多壺友就常問一個問題:這西施壺到底怎么看好壞?從哪些方面能夠看出西施壺的好壞?其實呢,西施壺好壞辨別起來其實挺容易的,下面咱們就來一起說說。
看一把西施壺好不好,關鍵在于兩點:首先:看西施壺壺蓋與壺身的吻合度,吻合度越高,這壺就越好!西施壺全名其實就叫西施乳壺,顧名思義,就是長的很像女性的胸部。所以這壺蓋要是和壺身看上去是兩部分、有縫隙,你說這能叫把好西施壺嗎? 倪順金的西施壺好嗎?廣東品牌西施紫砂壺商家
"嶺上千峰秀,江邊細草春。今逢浣紗石,不見浣紗人。"從古至今,有人用詩表達對西施的愛慕之情,由此為后世留下許多溫婉的詩情畫意。**為令人贊嘆的是,有人用“物”造出了西施的情與韻,讓人可以以物滋養心中的那份美好。西施紫砂壺,便是其中極具想象力的創作。
“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。”一把西施紫砂壺,演繹著少女柔和的至純情懷,粉潤圓秀的臉頰,櫻桃小口微啟欲說,美麗的長發飄逸靈動
不知道為什么,很輕易就聯想到,在那條清澈的小溪邊,有一抹明媚如陽的明凈笑容,突然整個人都明媚燦爛了起來。這個西施壺,能夠給你的美好,是用錢買不到的。 湖南定制西施紫砂壺泡茶胡仁杰的西施壺好嗎?
以美女的乳房為師創作的“西施壺”,因制壺人的理解的不同,追求不一,每個制壺者都是在基本器型上按照自己的審美概念來打造,所以壺型有高矮肥瘦各個不同,賦予壺以不同的韻致。但是有一點可以肯定,徐友泉創作西施乳壺,概念要比后人(起碼是現在的人)豐富得多。壺身,具象女人的乳房,不必多言。妙就妙在流和鋬的處理。壺流,是女人的一個斷臂,這既是出于作為實用品茶壺的需要,在藝術語言上,也與斷臂維納斯有異曲同工之妙,用一種殘缺的美,既滿足了實用性,又使藝術表現力具有了強烈的沖擊感。鋬,是女人撫摸自己乳房的另一只完整的臂膀,下粗上細,可惜后人讀成了倒把。
日本明治時期的研究中國紫砂的學者奧玄寶,在明治甲戌年(相當于清同治13年)所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里,就有關于西施壺的記載:“式有數樣,曰小圓、曰菱花,美人肩、西施乳”民國年間,由紫砂藏家兼紫砂史學家李景康、張虹合著的一部非常重要的紫砂史專著《陽羨砂壺圖考》里,在記載徐友泉時寫道:“又,友泉嘗為吳梅鼎父延攬于家,窮年累月、竭智殫思,制有云罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝 蘭、竹節、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄云、索耳、番象鼻、鯊魚皮、天雞篆珥諸式。”徐友泉,名士衡,友泉是他的字,明萬歷(1570年-1619 年)人,生卒年不詳。從供春(明正德、嘉靖年間1506年-1566年,生卒年不詳)做出首把有史可考的樹櫻壺到徐友泉的年代,中間只不過隔了 50-70年左右,經歷了趙梁、董翰、袁錫、時朋(時大彬之父)“四名家”以及時大彬這兩代人。徐友泉是時大彬的弟子,這樣算來,他應當是紫砂壺史上自供春之后的第四代人物了。小編翻遍了自己所能接觸到的紫砂文化典籍,尚未發現徐友泉之前有誰做過西施壺的記載。徐友泉是有史記載做過西施壺的比較早的人。馮郁芬的西施壺好嗎?
一把制作優良的紫砂壺,神韻自內而發,有的清新脫俗,有的大氣磅礴,有的高貴優雅,還有的妖嬈媚麗,在一個心靈手巧的工藝師手中,它可以千變萬化。曾見過不少將紫砂擬人化的形容,唯獨奧玄寶的《名壺圖錄》中**為深刻,將紫砂壺喻為各類人:溫潤如君子,豪邁如丈夫,風流如詞客,麗嫻如佳人,葆光如隱士,瀟灑如少年,短小如侏儒,樸訥如仁人,飄逸如仙子,廉潔如高士,脫俗如衲子。
西施壺是紫砂壺器形中款式為經典和傳統的壺型之一,很多人喜歡拿著把玩,因為紫砂壺大多都小,西施壺又是圓器,泥料多是細膩的質感,就像少女吹彈可破的肌膚,妖艷魅惑。 史永棠的西施壺好嗎?遼寧西施紫砂壺經典壺型
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西施壺的養壺方法
西施壺是喝茶人的珍寶,但要使西施壺表現出真正的個性,就要有正確的養壺方法,泡壺是比較好的養壺方法,具體可分以下六點:
1、徹底將壺身內外洗凈。無論是新壺還是舊壺,養之前要把壺身上的蠟、油、污、茶垢等處理干凈。
2、切忌沾到油污。西施壺忌油污,沾后必須馬上清洗,否則土胎吸收不到茶水,全留下油痕。
3、實實在在的泡茶。泡茶次數越多,壺吸收的茶汁就越多,土胎吸收到某一程度,就會透到壺表發出潤澤如玉的光芒。
4、擦與刷要適度。壺表淋到茶汁后,用軟毛小刷子,將壺中積茶稍稍刷洗,用開水沖凈,再用清潔的茶巾稍加擦試即可,切忌不斷地推搓。
5、使用完畢要清理晾干。泡茶完畢,要將茶渣處理干凈,以免產生異味,又需重新整理。
6、讓壺有休息的時間。勤泡一段時間后,茶壺需要休息,使土胎能自然徹底干燥,再使用時才能更吸收。 廣東品牌西施紫砂壺商家
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