從人類藝術的起源就開始了石雕的歷史。可以說，迄今人類包羅萬象的藝術形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了，也沒有哪一種藝術形式能工巧匠它更為人們所喜聞樂見、萬古不衰。石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬年前的舊石器時代中期。從那時候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長的歷史中，石雕藝術的創作也不斷地更新進步。不同時期，石雕在類型和樣式風格上都有很大變遷；不同的需要，不同的審美追趕求，不同的社會環境和社會制度，都在制約著石雕創作的發展演變。石雕的歷史是藝術的歷史，也是文化內涵豐富的歷史，更是形象生動而又實在的人類歷史。陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。遼寧出食臺石雕定制

明皇陵石牌坊明皇陵石牌坊北京明代陵墓外面的大紅門前，有石牌坊一座。整個牌坊為五間六柱十一樓，結構勻稱和諧，造型美觀大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成。柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋。是中國建筑藝術的一大特色。全石仿木結構，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門四柱。高6.80米，寬6.3米。明天啟年間，因土王覃鼎征戰有功，朝廷賜建牌坊一座。整座牌坊上刻有“荊南雄鎮”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧海”、“槐蔭送子”等浮雕圖案。正面兩角有浮雕象鼻對峙。兩側基石柱各有撐鼓，石柱兩側配有石獅。牌坊于案運用浮雕、透雕等手法。陜西中式庭院裝飾石雕廠家石材雖然堅硬，但是可塑性強，不易損壞，可制作造型多樣的石桌椅。

巴比倫時期的琉璃陶浮雕，也取得了巨大的藝術成就。與亞述王國的平面式的處理手法有所不同，它以高浮雕的形式來塑造形象，然后再施以釉色裝飾，這使得造型主體更加生動且具有真實感。新巴比倫的琉璃陶浮雕，在很大程度上豐富和發展了亞述的藝術傳統。希臘古典雕塑是西方雕塑藝術的典范。古希臘是一個泛神論的國家，建造大規模的神廟是出于對神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前5世紀，進入鼎盛時期的古希臘開始大量地運用浮雕來裝點城市和建筑。

距今一萬年前后，原始先民告別了采集、狩獵經濟，結束了顛沛流離的生活而轉入了定居的新石器時代，人們開始從事以農耕和畜牧為主的聚落生活。當原始人告別山林的采集、狩獵環境，移居平野河岸和丘崗，過去那些栩栩如生的狩獵藝術也不復重現。人們發現，新石器時代的彩陶圖案，往往都是簡練、概括抽象變形乃至幾何形式化了的動物紋飾，因而在新石器**蓬勃發展的地區，石刻巖畫已退居次要乃至絕跡。壽山石雕中國新石器時代的先民，大約在距今一萬年左右，已會燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開始進入彩陶時代。相比而言，中國古人類發明磨制石器的技術，在舊石器晚期就得到了運用，山頂洞人的石質裝飾品，是經琢磨穿孔而成，這是中國古代雕刻史上的里程碑，因為，只有研磨技術的發明，石料才會成為人類攻無不克的雕刻質材。圓雕、浮雕、尤其是園林雕塑，紀念性雕塑， 寫實的裝飾性的。

1、十相留聲坊：位于太平路南端的第二座牌坊“十相留聲坊”，是記念唐朝時期任潮州刺史的(韓愈)韓文公，唐代的常袞、楊嗣復、李德裕、李宗閔，宋代的陳堯佐、趙鼎、吳潛、文天祥、陸秀夫、張士杰，這十位身居百官**的宰相都來到潮州，并將中原文化帶進潮州，潮人為此而立坊紀念2、大理司平坊：原在太平路頭亭巷口。乾隆《潮州府志?坊表》：“大理司平坊，在大街。為大理寺評事鄭崇重建。” 鄭崇（1389-1453），字秉義，號古城，明海陽（今潮州市區）人。3、玉署仙班坊：重建于石牌巷口，光緒《海陽縣志?坊表》：“木天人瑞坊，在大街石牌巷口。為一百有三歲、欽賜翰林院侍讀劉起振建。”劉起振（1648-1751），字穎之，海陽田頭（今屬潮州楓溪）人。。中國古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。福建如意觀音坐像石雕

佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅*是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高。遼寧出食臺石雕定制

石刻巖畫，在條件適宜的邊區，仍是原始行藝術家創作的主要形式，而且經久不衰。例如陰山巖畫中就有不少新石器時代作品。陰山巖畫的表現風格，其影響是十分深遠巨大的。事實上，我國北方和西北的古代游牧民創作的巖畫，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應溯至陰山巖畫。另外，狩獵與動物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字，戰國銅器的寫實紋樣，秦畫像磚的人物狩獵圖，都是這樣技法的延伸，只不過后者日趨精確化、形式化和韻律化而已。由此可見，黑影技法的抽象概括和夸張的特點，**能體現中國古典藝術不重形似，追求氣韻生動傳神的審美理想。遼寧出食臺石雕定制

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