其中高浮雕和淺浮雕是比較常見的雕刻手法。前者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比超過五分之二者。適于單面觀賞。后者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比約在十分之一內者。類似于平面雕刻的圖畫。適于單面觀賞。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現狩獵采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關切。當人們發明線刻，意欲以巖石等硬質材料固定和保存這些形象時，**初的浮雕便產生了。原始時代宗教人物類：石雕觀音、石雕彌勒佛、石雕釋迦牟尼、石雕十八羅漢等石雕佛教雕像。甘肅佛塔石雕廠商

4、秋臺坊：原在太平路磚亭巷口。乾隆《潮州府志?坊表》：“秋臺坊，為尚書王大寶建。”王大寶（1091-1165），字元龜，宋海陽人。南宋建炎二年（1128）廷試進士第二，是宋代嶺南***的榜眼。歷官至禮部尚書。5、賜錦重光坊：原在太平路甲第巷口。乾隆《潮州府志?坊表》：“賜錦重光坊，在大街。為國朝甲辰進士，鞏縣知縣邱軒昂。邱軒昂（1690-1763），字元澍，號名亭，清海陽縣大和都麟坪鄉（今潮安鳳塘鎮麟坪村）人。6、吳楚重鎮坊：原在太平路甲第巷口。光緒《海陽縣志□坊表》：“吳楚重鎮坊，在大街甲第巷口。為侍衛、湖北總兵林炳星建。”林炳星，清海陽縣城（今潮州市區）人。清乾隆三年（1738）武舉人，七年二甲武進士，授御**等侍衛，官至湖北宜昌鎮總兵。北京照壁石雕批發圓雕。是單體存在的立體 擬造型藝術品，石料每個面都要求進行加工，工藝以鏤空技法和精細剁斧見長。

巴比倫時期的琉璃陶浮雕，也取得了巨大的藝術成就。與亞述王國的平面式的處理手法有所不同，它以高浮雕的形式來塑造形象，然后再施以釉色裝飾，這使得造型主體更加生動且具有真實感。新巴比倫的琉璃陶浮雕，在很大程度上豐富和發展了亞述的藝術傳統。希臘古典雕塑是西方雕塑藝術的典范。古希臘是一個泛神論的國家，建造大規模的神廟是出于對神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前5世紀，進入鼎盛時期的古希臘開始大量地運用浮雕來裝點城市和建筑。

在我國歷史悠久。在漫長的舊、新石器時代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、中國澳門、珠海發現多處巖刻，以復雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮高欄島巖刻為巨，比較大的一幅高3米、長5米，明文鑿刻，線條清晰，從復雜的線條中還可辨認出人物和船刻。嘉祥位于山東省濟寧市西部的嘉祥縣歷史悠久，人杰地靈。相傳春秋時期魯哀公西取狩獵，獲一麒麟，此地取嘉美祥瑞之意，而得名“嘉祥”之名。嘉祥是中國古代“四大圣賢”之一曾子故里，嘉祥所擁有的**一級文物保護單位武氏墓群石刻。現代城市園林與紀念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑等。

早期文明原始社會解體以后，浮雕藝術逐漸走向繁榮。在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先神靈而營建的廟宇，以及為頌揚帝王功業而樹立的紀念碑，無不規模宏大、氣勢磅礴。浮雕很大程度地適應于古代社會生活和精神取向，它為表現人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現實生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。公元前25世紀，埃及已經成為強大的**集權的奴隸制國家，在那里大量的浮雕被用來裝飾陵墓、廟宇和紀念碑。埃及人創造性地運用了三種典型姿態（1、全部的正面；2、***的側面；3、俯視的頂面）來塑造浮雕人物形象，努力營造一種靜穆、神秘與威嚴的氣氛。在我國歷史悠久。在漫長的舊、新石器時代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。湖南欄桿石雕廠家

很多石雕如雕刻的傳統人物、 動物。也有少數藝人熟知西洋雕塑法、可在 石材上直接雕刻西洋人體的。甘肅佛塔石雕廠商

如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認知加深，已經不再滿足于購買一個簡單佛像，唐卡、香爐等的購買也有所提高。佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發展，也從一個側面反映出了人們對佛教文化認識的提高。王冬告訴記者：以前人們都認為佛像只要是尺寸越大那么其市場價格就會越高，從近幾年來看，這種趨勢已經不明顯，佛像價值的體現并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術價值所決定。一些尺寸小的佛像的價格甚至要高于尺寸龐大的佛像。甘肅佛塔石雕廠商

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