在我國歷史悠久。在漫長的舊、新石器時代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、中國澳門、珠海發現多處巖刻，以復雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮高欄島巖刻為巨，比較大的一幅高3米、長5米，明文鑿刻，線條清晰，從復雜的線條中還可辨認出人物和船刻。嘉祥位于山東省濟寧市西部的嘉祥縣歷史悠久，人杰地靈。相傳春秋時期魯哀公西取狩獵，獲一麒麟，此地取嘉美祥瑞之意，而得名“嘉祥”之名。嘉祥是中國古代“四大圣賢”之一曾子故里，嘉祥所擁有的**一級文物保護單位武氏墓群石刻。又稱動物雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。生肖牛石雕電話

新石器時代新石器時代，人類發明了陶器。與制陶相關的塑造技術和裝飾技術，進一步促進了雕塑形態的發展。除彩繪線畫外，不斷推進的陶器裝飾還發展出具有雕塑感的裝飾形式，出現了立體的印紋、劃紋、刻紋和堆紋等，甚至出現了具有相對**性的陶質圓雕、浮雕或透雕。考古資料表明，與石雕一道構成原始雕塑的豐富面貌的陶塑包括泥塑，在尼羅河流域、兩河流域、地中海、歐洲中部西部以及中國等廣大的文明區域，都獲得了不同程度的發展。河南石柱石雕廠商影雕。在早年的"針黑白"工藝基礎上發展起來的新工藝品。

兩個兒子不負母親愿望，奮發讀書，雙雙中舉。在清朝道光十八年間（公元1838），縣府將郭氏婦女為夫守節、盡孝終身的事跡奏請朝廷批準，建郭氏節孝牌坊。 隆昌石牌坊的修造是及其精美的，大到牌坊的氣勢、篆刻，小到每個細節都極其完美。這便是郭王氏節孝牌坊的一個局部。它講的是郭王氏辛勤操勞，將兩個兒子哺育成人，兩個兒子不負母親愿望，奮發讀書，雙雙中舉的故事。這個局部人物神態栩栩如生，花鳥、動植物等圖案造型講究、雕工精美，書法剛勁有力，是難得的藝術精品。

古代中國漢代畫像石中國社會進入奴隸社會后，浮雕藝術以裝飾形式在禮儀性器物上獲得突出的成就。特別值得一提的是商周青銅器上的浮雕裝飾紋樣，它“以怪異形象的雄健線條，深沉凸現出的鑄造刻飾，恰到好處地體現了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始宗教感情、觀念和理想。”（李澤厚語）“饕餮”紋是中國古代青銅器上**有特色的一種浮雕裝飾樣式。作為平展的獸面紋，它以鼻為中心，向兩側展開，形象十分地圖案化，雕塑技法的運用使之在器表的平面上表現出一種渾厚、凝重的立體效果。半機械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機械化加工的石雕。

其中高浮雕和淺浮雕是比較常見的雕刻手法。前者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比超過五分之二者。適于單面觀賞。后者一般指經過層次壓縮處理的浮雕中，從起位線到浮雕面的單像厚度與實物厚度之比約在十分之一內者。類似于平面雕刻的圖畫。適于單面觀賞。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現狩獵采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關切。當人們發明線刻，意欲以巖石等硬質材料固定和保存這些形象時，**初的浮雕便產生了。原始時代有的在雕刻完字體要著色。有的要求自然古樸體現雕鑿的功力。生肖牛石雕電話

石桌椅是以桌椅為原型，天然石或者人造石為原料制作的休閑設施。生肖牛石雕電話

1、十相留聲坊：位于太平路南端的第二座牌坊“十相留聲坊”，是記念唐朝時期任潮州刺史的(韓愈)韓文公，唐代的常袞、楊嗣復、李德裕、李宗閔，宋代的陳堯佐、趙鼎、吳潛、文天祥、陸秀夫、張士杰，這十位身居百官**的宰相都來到潮州，并將中原文化帶進潮州，潮人為此而立坊紀念2、大理司平坊：原在太平路頭亭巷口。乾隆《潮州府志?坊表》：“大理司平坊，在大街。為大理寺評事鄭崇重建。” 鄭崇（1389-1453），字秉義，號古城，明海陽（今潮州市區）人。3、玉署仙班坊：重建于石牌巷口，光緒《海陽縣志?坊表》：“木天人瑞坊，在大街石牌巷口。為一百有三歲、欽賜翰林院侍讀劉起振建。”劉起振（1648-1751），字穎之，海陽田頭（今屬潮州楓溪）人。。生肖牛石雕電話

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