潤枯改變，「潤」是多墨濕筆；「枯」是少墨干筆。少人知道的是把這二者用到極點會有很好的作用。這是明末清初書法大師王鐸發明的。二者用到極點，潤的化開來以至筆劃不能分辨，枯的要細看才見墨跡。王鐸有好些精品，是每蘸一次墨寫到全干才再蘸墨。要把潤枯極點化，有兩個重要的法門。其一是極潤而刻意地要墨化開來時，手的動作要把筆劃告知得很清楚——這樣，化墨而不辨筆劃，觀者還能夠感覺到字意。其二，用筆要十分老到，否則一到枯筆筆毛就散亂了。宣紙有生、熟之分，也有半生半熟的。要添加墨的改變一定要用生紙，越生越好。生紙難用，但筆用得好就沒有困難了。以書法表達愛情，要添加震撼力，字無妨寫得「險」一點。險而不怪，是米芾說的。危而安，是孫過庭說的。以「中」字為例，筆直的一豎能夠偏左，更好是偏右，若在中心就少了險意；那一豎能夠上長下短，也能夠上短下長，若上下一樣，就由于過于平穩而把字寫「死」了。「小」字的左右兩點是不應該對稱的。把「小」字右面那一點寫開些，添加了該字要翻轉的動態，跟的字撫而安之，便是好書法。甘肅省內比較好的書法培訓機構！甘肅省高考書法培訓正規的機構

臨帖與創作

      任何人習書都要有個臨帖的過程，而且要臨帖不止，要貫穿習書的全過程。臨帖要臨名家、名碑、名帖，臨帖的過程就是琢磨名家書寫名碑名帖的技巧、方法和本質規律的過程，使自己在學書的過程中少走彎路，少犯錯誤，盡快地把前人的經驗“拿來”，為我所用，為我所有。無論是“面臨”還是“背臨”，都要發掘所臨碑帖的特點，并把這種特點融入到自己的運筆過程中，使之變成自己的手法。創作是把在臨帖過程中所掌握的技巧與自己的個性相結合，讓情感、筆法、墨色、個性盡情喧瀉在宣紙上。創作不是臨帖，創作也不是信手而為的張揚，創作是一個將臨帖過程中形成的科學的、正確的筆法與書家自己固有個性中的優美特質進行有機融合的書寫過程。只展現臨帖中所形成的筆法，這不叫創作;完全拋開通過臨帖所學到的東西，讓自己的手性裸的展現，這也不是創作。 蘭州市高考書法培訓有實力的機構蘭州書法高考培訓學校哪家好。

線，是構成物體視覺形象的基本要素，也是構成書法藝術形式的手段。但書法線決不是機械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動作等，導致產生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂的感情全部以肢體的運動而表達為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現出的"書味"。書法的"味"更能從生情定勢的布局之中體現出來。精美出于毫端，妙趣在于布白。線條美是單相之美，字體美是個體之美，而章法美是整體之美，這種美主要表現在：聯絡有序、相承起伏、映帶呼應、韻律節奏、參差變化、違而不犯、和而不同，顯示出一種音樂美，猶如一曲交響曲，越聽越動聽，余音在耳，回味無窮。一幅好的書法作品，其"書味"還表現在墨色和書寫的內容上。書法"味"不論表現在線條、在結體、在章法，還是在墨色、在書寫的內容，歸根結底都來自于一個"情"。喜則字舒，怒則字險，哀則字斂，樂則字麗。表情美既然是感情之美的外貌，因而她不僅因人而異，而且因境而異。

書法，是在宣紙上靠毛筆運動的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在紙面上構成有意味的對錯構成，所以，書法是構成藝術;書家的筆是其手指的延伸，筆的疾馳、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅使，成為其情感、心情的發泄，所以，書法是一種表現性藝術;書家能夠經過作品把個人的日子感受、學問、涵養、個性等悄悄的折射出來，所以通常有“書如其人、書為心畫”說法。書法，看似非常簡易，仿佛但凡會寫漢字的人都能夠參與，能運用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家，其實不然，書法作為一種藝術創作，是玄妙而艱深的。我們中國書法歷中悠久，源源不絕，它既是一項獨特的藝術，又是一項歸納性藝術，經過學習書法，會使孩子從小產生民族自受感和自信心，書寫時主眼腦的和諧配合，高度會集的精袖狀態，對人體各體系的調理發音都有優點，對培育孩子美麗的情感和崇高的情操，進步審美能力的作用是顯而易見的。天水書法集訓學校認準袁君書法培訓學校。

書法高考可以報考幾所學校？1.不是所有學校都可以考，大部分學校是有招生區域限制。只有八大美術學院、山東藝術學院、廣西藝術學院、南京藝術學院、景德鎮鎮陶瓷大學和北京師范大學共12所院校不分省份，面向全國招生，占全國院校總數的11%;明星大學的招生名額普遍偏少，多的二三十人，少的招十人；而普通院校的招生名額相對較多。2.每個學?？荚嚂r間有差別，如果考試時間撞車，只能選擇一個報考；如不則沒有限制。3.考生應根據自己的實際情況理性選擇報考學校及數量。考生在備考時比較好做出抉擇，主攻藝術類院校，還是師范類院校，抑或綜合類院校?？忌鷳械姆攀?，才能考入自己心目中的理想院校。蘭州援軍書發培訓機構。甘肅省高考書法培訓正規的機構

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“文化書法”的含義有哪些？哈佛大學杜維明教授長期研究中國文化，將“中國文化”翻轉而提出“文化中國”概念。一提中國文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經死了，所以很容易變成中國傳統文化，只是文本、文獻、經典、注釋。發揚中國文化、中國文化、弘揚中國文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質，中國文化永遠處于弱勢和末路。杜維明提出“文化中國”，這樣和中國、經濟中國中國、地理中國相對應?！拔幕袊庇兴膫€層次。第1是本土上13億說漢語的人；第二是海外說漢語的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國、用漢語思維的洋人；第四是喜歡中國文化、但是不通中文、到中國來的游客。這樣一來中國這個概念由13億人變成18億人。另外，史學家龐樸把“中國傳統”改成“傳統中國”，把“傳統文化”改成“文化傳統”，通過對詞語的重新組合來詞語，也很有啟發意義。甘肅省高考書法培訓正規的機構

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