《大學》是我國古代杰出思想家曾子的力作，強調了修身立德的重要性。它提出 “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標是弘揚光明正大的品德，使人們達到完善的境界。書中闡述的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，構成了一個完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養好自身的品德，才能管理好家庭，進而治理國家、平定天下。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內而外、循序漸進的修身理念，為我們提供了一種實現個人價值和社會理想的途徑，對培養良好的道德品質和社會責任感具有重要的指導意義喜怒哀樂之未發，謂之中；發?皆中節，謂之和。徐州莊子國學課程

《道德經》中提到夫唯不爭,故天下莫能與之爭這是一種站的更高看得更遠的姿態，是一種大智若愚的智慧，人活在世，煩惱苦悶皆由心生，修心即是修行，因為心可以與宇宙鏈接，心的寬度可以無邊無際，也可以小如一根針，人到了一定年紀煩悶會隨著年齡增長，要學會把精力留給自己，向外修德向內修心，將自己的內心歷練到更為完善和慈悲的狀態，得到未必是福，因為得到意味著你需要更多的精力能量去爭取守護，如果得到的東西跟你還沒有緣分，那么就意味著這些東西會消耗你，磨你，失去也未必是禍，因為有些東西原本就是來考驗你，助力你，讓你通過失去明白人生的意義，北京釋家國學居安思危，思則有備，有備無患。

《尚書》是上古時期歷史檔案資料的匯編，具有極高的歷史價值。它記錄了虞、夏、商、周時期的政、軍、文化等方面的重要史實，如 “典” 是重要史實或專題史實的記載，“謨” 是記君臣謀略的，“訓” 是臣開導君主的話，“誥” 是勉勵的文告，“誓” 是君主訓誡士眾的誓詞，“命” 是君主的命令。通過閱讀《尚書》，我們可以了解到古代社會的政制度、社會結構、文化傳統等，為研究古代歷史提供了珍貴的資料。例如 “克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”，體現了當時的統治者對道德和社會和諧的重視，也反映了古代社會的治理理念

《論語》作為國學經典之作，記錄了孔子及其弟子的言行與思想，其智慧光芒穿越千年，至今仍熠熠生輝。“學而不思則罔，思而不學則殆”，準確地闡述了學習與思考相輔相成的關系，告誡我們不可偏廢。“三人行，必有我師焉”，則以謙遜之態，提醒我們要善于發現他人的長處，虛心求教。在為人處世方面，“己所不欲，勿施于人” 成為了道德準則的基石，教會我們推己及人，尊重他人。從教育理念看，孔子倡導 “有教無類”，打破了當時教育的階層局限，讓知識得以更普遍地傳播，這一理念在現代教育中依然有著重要的借鑒意義，激勵著教育者們致力于教育公平。《論語》中的每一句名言，都如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，指引我們在道德修養、人際交往、學習進取等諸多方面不斷完善自我，傳承其蘊含的中華民族智慧與精神，成為我們文化基因中不可或缺的一部分，讓我們在紛繁復雜的現代社會中，始終堅守內心的道德準則與人文情懷。不義而富且貴，于我如浮云。

學國學，能提升我們的文學素養，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力。比如說：有的國學智慧里包含了計謀的運用、成功的秘訣、社會的規律；有的國學經典文采斐然，可以提高文筆、豐富閱讀；有些國學經典具有極大的勵志功能，學習之后可使我們倍感振奮；有些國學經典是弘揚人類傳統美德與文化的不朽之作，可以陶冶我們的情操；對任何國學經典的學習，都會讓我們的人文價值、人文精神不斷地升華。讓我們找到了自己的根自己的魂。國學恰似一座巍峨的文化山巒。徐州真假國學課程

君子周而不比，小人比而不周。徐州莊子國學課程

國學中的詩詞是中華文化的瑰寶，凝聚著古人的智慧和情感。從《詩經》的質樸純真，到唐詩的豪放婉約，再到宋詞的細膩深情，每一首詩詞都如同一幅絢麗的畫卷，展現了不同時代的風貌。“大漠孤煙直，長河落日圓”，王維用簡潔的文字勾勒出塞外壯麗的風光，讓我們仿佛身臨其境；“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，李煜以生動的比喻抒發了無盡的愁緒，引起我們深深的共鳴。詩詞之美，不僅在于其優美的語言和動人的韻律，更在于它所傳達的深刻情感和人生哲理。它能讓我們領略到古人的生活情趣、審美觀念和思想境界，培養我們的審美能力和文學素養。同時，詩詞也是傳承民族文化的重要載體，通過誦讀和學習詩詞，我們能更好地了解中華民族的歷史和文化，增強民族自豪感和文化自信心。徐州莊子國學課程