制作香包的工具，它包括了繡花針、剪刀、熨斗和繡花圈。˙平針繡：所繡出來的形狀是條虛線，用來固定接合裝飾都可以。˙回針繡：繡出來的形狀是一條實線，比平針繡，繡得更牢也可以用來接合，裝飾用。˙直線繡：繡出來的形狀是一條單獨的直線。˙輪廓繡：功用是繡出圖樣的外緣。˙鎖鏈繡：所用的繡線比較粗，可以拿來繡成花瓣的形狀，可以做成裝飾用。˙人字繡：多半用做手帕的花邊。˙十字繡：和人字繡相同，所繡出來的交叉形花紋可作裝飾用。同樣的也可以做花邊用。˙扣眼銹：多半用在香包的固定接合縫邊。˙結粒繡：繡出來的圖樣是一個小黑點，多半繡成眼睛或是繡成花朵的心等等。˙飛行繡：繡出來的形狀像英文字母的V字，多半用在人物的嘴形。˙扇形繡：和飛行繡不同的是多出中間的一條線，多半繡成小草或是樹枝的形狀。˙貼布繡：通常是用在把一幅已繡好的花樣，附貼在另一塊較大的布上時，在邊緣上做固定用。知道各種基本針法各它的功用之后，我們不難了解到香包本中國傳統手藝，刺繡這項女紅的產物，如今我們就可以先試著繡一幅圖案。金華手工刺繡香包掛件多少錢？上虞區艾草香包禮物

到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的**品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。至清代，香囊已成為愛情的信物了。《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發的。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節的贈品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。嘉興桃花香包溫州手工刺繡香包掛件多少錢？

香包它是如何演變而來的呢？五月俗稱毒月，根據風土志記載，農歷五月五日為陽極之日又叫中天節，有制造各式各樣避邪物的風俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節這***，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線系著一個裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵擾，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統的農業社會里，做香包是婦女們表現女紅手藝比較好機會。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。

慶陽香包慶陽香包大體有五種類型:頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負型、腳蹬型。頭戴型:頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動物頭型帽，端午節戴上以祛邪護身。肩臥型:一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。胸掛型:這種類型樣式繁多，內容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上，少則一兩個，多則八九個，內容常為吉祥如意的動植物，表達婦女們盼福求安、五谷豐登的心愿。胸掛型香包常見于慶陽地區小孩身上，有的在腋下，有的在左邊口袋下，多為縫制在衣服上的(怕小孩弄丟)。為小件。背負型:這種類型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。柯橋區中國風香包批發哪家好呢？

實物造形的香包先是設計圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合。縫合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。接著做裝飾用的絲帶，先接合固定在底端。然后把珠子穿上去，再打一個中國結和接上流蘇，一個象征著幸福的香包就做好了。實物造形的香包先是設計圖形，然后是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然后把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合。縫合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。接著做裝飾用的絲帶，先接合固定在底端。然后把珠子穿上去，再打一個中國結和接上流蘇，一個象征著幸福的香包就做好了。紹興手工刺繡香包批發哪家好呢？金華車載香包掛件

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香包用青、赤、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅邪擗欹、除菌爽神功效。《禮記·類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰國時期以至秦、漢、晉，男女都戴香包，晉以后漸為女人、兒童的**品。宋時，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物。現代，香包是承載傳統文化的有效載體，在人際交往、美化環境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達一番美好的祝愿，蘊含著豐富的文化內涵和精神取向。上虞區艾草香包禮物

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