星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·曾侯乙墓編鐘是出土自我國(guó)哪里？ 中國(guó)音樂(lè)史：曾侯乙編鐘是出自我國(guó)湖北哦~編鐘藝術(shù)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代達(dá)到了歷史性的高峰。湖北隨縣曾侯乙墓編鐘的出土，顯示出我國(guó)歷史上的編鐘音樂(lè)文化所達(dá)到的驚人成就。整套編鐘共64枚。這套鐘總音域達(dá)到五個(gè)八度，可奏出完整的五聲、七聲音節(jié)，其間中部音區(qū)可演奏十二個(gè)半音。中國(guó)音樂(lè)史：這套鐘采用了純率和三分損益率的復(fù)合生率法。許多鐘上有銘文刻有與當(dāng)時(shí)通用律名相對(duì)應(yīng)的曾國(guó)使用的律名，為研究古代樂(lè)理提供了實(shí)證資料。編鐘是我國(guó)古代至響亮、至有色彩感的旋律性樂(lè)器。由此可推斷出被稱(chēng)譽(yù)為音樂(lè)時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)，旋律已相當(dāng)豐富。近代音樂(lè)史按照時(shí)間順序，每個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的人物都梳理一遍。四川音樂(lè)學(xué)院西方音樂(lè)史考研考什么
星紐帶音樂(lè)考研沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史真題整理名詞解釋黃自 黃自是中國(guó)近代音樂(lè)教育家、作曲家。曾留學(xué)美國(guó)，后在國(guó)立音專(zhuān)從事專(zhuān)業(yè)作曲理論教育，培養(yǎng)了一大批人才，他熱心音樂(lè)教育事業(yè)，培養(yǎng)了許多音樂(lè)人才，其中賀綠汀就是他的學(xué)生。他還編定了《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》，作品有清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》藝術(shù)歌曲《花非花》等，他創(chuàng)作的形象鮮明，詞曲高度結(jié)合，聲樂(lè)和伴奏高度結(jié)合，構(gòu)思細(xì)致集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔等特色。如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂(lè)學(xué)院真題、專(zhuān)業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。西方音樂(lè)史學(xué)費(fèi)價(jià)格考研要學(xué)音樂(lè)史，背不下來(lái)，好慌，求學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐帶背。
星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史央音真題整理簡(jiǎn)述舒伯特藝術(shù)歌曲的主要風(fēng)格特點(diǎn) 以下內(nèi)容為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。 舒伯特是奧地利作曲家，歐洲早期浪漫主義音樂(lè)人物。舒伯特的藝術(shù)歌曲以流浪漢為題材的作品大量出現(xiàn)，他們成為舒伯特藝術(shù)歌曲中表現(xiàn)的主要音樂(lè)形象如《流浪者》聲樂(lè)套曲《美麗的磨坊女》《冬之旅》舒伯特歌曲中的歌詞主要出自詩(shī)人歌德、米勒、席勒之手，民族性的分節(jié)歌也是其常用的表現(xiàn)形式。
星紐帶音樂(lè)考研-陜西師范大學(xué)音樂(lè)考研音樂(lè)史真題論述題論述宋代說(shuō)唱音樂(lè)的主要形式 宋代說(shuō)唱音樂(lè)形式主要有鼓子詞、諸宮調(diào)、崖詞、陶真、貨郎兒等。鼓子詞音樂(lè)特點(diǎn)是一個(gè)宮調(diào)的一個(gè)曲調(diào)反復(fù)歌唱，表演時(shí)以散文和韻文說(shuō)唱相間，伴奏樂(lè)器有鼓和管弦樂(lè)器，主要作品《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》。諸宮調(diào)音樂(lè)特點(diǎn)是運(yùn)用多種宮調(diào)組成套曲，散文與韻文說(shuō)唱相間，伴奏樂(lè)器為鼓、板和笛，主要作品有《劉智遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。此外還有崖詞、陶真、貨郎兒，詳細(xì)答案請(qǐng)咨詢星紐帶音樂(lè)考研。我想問(wèn)問(wèn)音樂(lè)考研除了分?jǐn)?shù)線之外，獎(jiǎng)學(xué)金會(huì)有幫助么？
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史考研必背論述題六代樂(lè)舞名詞解釋 六代樂(lè)舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動(dòng)的六部樂(lè)舞，被后世儒家奉為雅樂(lè)的典范。六部作品及祭祀對(duì)象分別是：黃帝時(shí)期的《云門(mén)大卷》，用以祭天神；堯時(shí)期的《咸池》，用以祭地神；舜時(shí)期的《簫韶》，用以祭四望；禹時(shí)期的《大夏》，用以祭山川；商時(shí)期的《大濩》，用以祭先妣；周時(shí)期的《大武》，用以祭天祖。樂(lè)舞開(kāi)始屬于描述原始社會(huì)時(shí)期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂(lè)舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂(lè)舞“頌人”，完全符合有原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡?！颈乜础恳魳?lè)史考研那些事之西方音樂(lè)史。西方音樂(lè)史學(xué)費(fèi)價(jià)格
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星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康認(rèn)為音樂(lè)發(fā)揮的作用 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康認(rèn)為人的情感上的哀樂(lè)是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂(lè)，音樂(lè)起著誘導(dǎo)和媒介的作用，使它表現(xiàn)出來(lái)。嵇康大膽地反對(duì)了兩漢以來(lái)完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性，這是有其進(jìn)步意義的。而且他所看到的音樂(lè)形式美、音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國(guó)音樂(lè)史：《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建功利的音樂(lè)思想與主張“禮樂(lè)刑政”并舉的官方音樂(lè)思想，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)中的音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。四川音樂(lè)學(xué)院西方音樂(lè)史考研考什么