星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋附加段trope西方音樂史 公元九世紀(jì)時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。附加段（trope）是格里高利圣詠的一種擴展形式，是在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，形成一個擴展。附加或插入的材料可以是新的歌詞或者新的旋律材料。附加段常用于日課和彌撒中，有引入式的，也有中間插入式的，其目的是對原有的圣詠內(nèi)容進行說明和闡釋。以附加段為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎(chǔ)【必看】音樂史考研那些事之西方音樂史。中西音樂史專業(yè)實地課程
星紐帶音樂考研-中國音樂史·唐朝音樂文化是怎么發(fā)展的？ 中國音樂史：1、大唐帝國統(tǒng)治的近300年中，尤其自“貞觀之治”“開元盛世”；國家強盛，民族和睦，經(jīng)濟繁榮，社會富裕，唐朝成為史上至強盛穩(wěn)定的朝代，為藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2、唐朝國都長安是世界文化名城，交通四通八達(dá)。因此，在國內(nèi)外各民族音樂文化長期交流融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新風(fēng)格的唐朝音樂。3、唐朝至高統(tǒng)治者對音樂的愛好與提倡。4、高質(zhì)量的音樂機構(gòu)對于培養(yǎng)高水平的宮廷燕樂表演人才提供了重要保證，同時，民間俗樂中的“曲子”和“變文開始盛行。中國音樂史：總之，宮廷燕樂和民間俗樂是唐代音樂的兩大潮流，在社會上層與下層遙相輝映，形成了蔚為壯觀的局面。北京電影學(xué)院中西音樂史有沒有人需要考研國音、央音、上音音樂史重點，私聊星紐帶學(xué)姐。
星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國音樂史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂理論家、思想家。他的音樂美學(xué)思想集中體現(xiàn)在《聲無哀樂論》一文中。《聲無哀樂論》全文約7000字。通過“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復(fù)論述其“聲無哀樂”的觀點。中國音樂史：即：音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們的精神被觸動后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。它對欣賞者的作用，達(dá)于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂是毫無關(guān)系的。
星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋八音古代音樂史 周朝見于記載的樂器約有近七十種，樂器增多了，就有分類的需要。八音分類法是周朝根據(jù)樂器制作材料來劃分的一種樂器分類法。根據(jù)西周時期的相關(guān)記載分為：金（鐘、鐃）石（磬）土（塤、缶）革（鼓類樂器，如鼙、鼗）絲（琴、瑟）木（柷、敔）匏（笙、竽）竹（龠、簫、管）。從樂器的演奏性能來看，打擊樂器尤其多，用金、石、竹、木、革或陶土制成的都有。有單個不定音的，也有成組定音的如編鐘、編磬。吹奏樂器大都適用于吹奏多音的音階，有用土制成而有多個按孔的如塤，有編排多管，每管一音，直接用口唇吹奏的如簫等等。這類樂器分類法的產(chǎn)生標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)的發(fā)展已進入到一個成熟的階段。音樂考研—中西方音樂史140+學(xué)姐經(jīng)驗貼。
星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠(yuǎn)古舜的時期便已有“五聲”的概念。《管子》《呂氏春秋》等史書中都出現(xiàn)過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關(guān)于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽五行學(xué)說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國語·周語》中伶州鳩把七聲音階的產(chǎn)生歸為武王伐紂時天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據(jù)這個記載。純干貨，中西方音樂史框架圖，星紐帶大錢學(xué)姐分享。中西音樂史專業(yè)實地課程
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