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揚州屏風

來源: 發布時間:2021-11-03

中國傳統刺繡文化中國傳統刺繡品的種類:馬面:古代百褶裙或側褶裙的正面和背面的長方形刺繡裝飾,垂懸于前后,不僅有裝飾功能,還有修飾形體、突出人體重心作用。馬面與挽袖一樣,是單獨裝上去的刺繡,可根據不同需求進行拆換。肚兜:肚兜是貼掛于胸腹前的內衣,用以避寒侵,亦稱“兜肚”或“裹肚”。多呈菱形,上部有領口,兩側有線繩,繞體栓掛在胸腹前。兒童肚兜的紋樣多用“老虎鎮五毒”、“五子奪魁”、“麒麟送子”等題材;成人肚兜則多取吉祥紋樣或人物故事,寄托特定的情感含義。刺繡工藝基本的功能是對服飾的裝飾。揚州屏風

清末時沈壽開創“仿真繡”,飲譽中外,她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝,培養了一代新人。30年代,丹陽正則女子職業學校繪繡科主任楊守玉,創始亂針繡,豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡,素以精細、雅潔著稱。圖案秀麗,色澤文靜,針法靈活,繡工細致,形象傳神。技巧特點可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細、密”八個字。針法有幾十種,常用的有齊針、搶針、套針、網繡、紗繡等。繡品分兩大類:一類是實用品,有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺毯、靠墊等;一類是欣賞品,有臺屏、掛軸、屏風等。取材廣,有花卉、動物、人物、山水、書法等。雙面繡《金魚》、《小貓》是蘇繡的典型作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品,在近百個國家和地區展出,有100多人次赴國外作刺繡表演。絲巾系法大全青海刺繡,土族盤繡是青海民間刺繡相當有特色的手工品之一。

苗族刺繡中的魚。苗話叫做納。在傳統的苗族刺繡中,也是重要的圖案。這可能與遠古時,苗族居住在大江大河邊或者說是海邊,終日與魚打交道。是較早的食魚民族。到現在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,如鬼師(巫師)在祈禱、敬祭、招魂、驅邪等活動中都在用到魚。現在吃牯臟活動中,為了避免浪費,許多地方把吃牛改成吃魚,這也是魚在日常生活中的體現。在苗族傳說中,魚是繁衍子孫的象征,新娘吃了魚,就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結合也是苗族特有的,在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案,這就是苗族特有的魚龍。

在民間,刺繡則更為普遍,當時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,即是繡姑繡作了聚居的地方,又是專賣刺繡品的有名的市場,放眼寺院內外,十里都城,到處是珠簾繡額,巧制新裝,名繡佳作,競相生輝。明代大學者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰:“宋之閨繡畫,山水人物,樓臺花鳥,針線細密,不露邊縫,其用絨一、二絲,用針職發細者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設色開染,較畫更佳,女紅之巧,十指春風,回不可及?!笔窭C遍布四川民間,其藝術特點為“羽毛扇遙指千軍陣 ,錦緞裁幾寸”。

民族性是青海民間刺繡的顯著特點。青海刺繡在漫長的發展過程中,形成了各民族自己的獨特風硌。一個民族由于語言、宗教信仰、節慶禮儀、文化娛樂、生活習俗的內容和形式以及習慣愛好的一致性,在民間藝術,特別是與人們息息相關的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識。藏族、蒙古族、土族,由于信仰藏傳佛教,他們的刺繡多反映吉祥八寶、獅象瑞云等宗教內容,而且相當一部分刺繡直接為宗教服務。針間文化禮品以禮贈文化為載體,將傳統手工刺繡工藝和現代工藝相結合,不斷探尋、突破、創新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創意特色,更加符合文化禮品獨特的藝術價值和經濟價值。產品有各種高、中檔雙面繡、單面繡、卷軸、屏風、掛畫、服飾、圍巾、包包、香囊、車掛等等日常用品近萬余種,產品遠銷海內外。針間文化:蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡四大種。刺繡家

粵繡以廣東省潮州市和廣州市為生產中心的手工絲線刺繡的總稱,包括潮繡和廣繡兩大分支。揚州屏風

忻州民間,刺繡在**中頗為普遍。代縣一帶,刺繡品有著嚴謹、華麗、雅致的特色;五臺縣境內以及附近城鄉,刺繡風格呈現美厚端莊;忻州、定襄、原平等地,刺繡產品風格較為淳樸秀麗。忻州刺繡,大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類。民間服飾,傳統的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾,又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中,不同部位有著不同的花樣?!巴笮洹保ㄉ弦滦淇冢?,通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續圖案?!邦I口”,刺繡中大多是如意云,飾以花卉圖案。揚州屏風

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