壯族山歌題材內容豐富，經過我的一些了解，主要可以分為以下這么幾種。一、勞動山歌。即人民在生活勞動中，直接由對勞動的經歷和看法中抒發自己的感情，并伴隨著自己的勞動節奏唱歌，可以起到協調動作，指揮勞動，鼓勵愉悅的作用。二、農事山歌。即人民在四季的勞動之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。三、愛情山歌。這類山歌，是對勞動人民愛情及現實生活的真實反映。人們在社交之中，男女雙方久而久之的接觸過后，便容易產生愛慕之情，雙方雖然有很多相互愛慕的知心話要說，但礙于面子，難以啟齒，這時候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌來傳情。 廣西壯族山歌有什么特點？廣東特色壯歡常用知識

柳城壯歡節在每年的十月份或十一月份。柳城的壯歡以太平壯歡為佳，曲調節奏變化少，音韻優美、舒緩柔和，具有鮮明的壯族特色，更善于表達人們憂怨的感情。傳統的壯歡節大多是壯族人們在勞作之余唱山歌，用于調節生活、休閑娛樂。內容大多是唱傳奇的人物故事，不僅有故事情節的“歡”，像《秦香蓮》、《董永傳》、《何文秀》、《劉三姐》等，而且反映生活場景現編、現唱的歡歌也具有故事情節。鄉村、田間都是人們壯歡的舞臺。是大家都喜歡的交流歌聲的方式。 廣東影響壯歡旋律隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。

壯歡產生原因農業環境和民族聚居特點為壯歡的產生提供一個契機，在長期的農業耕作與生活中，勤勞聰慧的壯族人將日常對話編成歌詞對唱，這樣壯歡就形成了。柳城壯歡之所以能夠完好的傳承下來，是因為其民族聚居特點比較明顯，交通不便在客觀上阻礙了新思想和新的娛樂方式的傳播，壯歡文化是在90年代后才受到現代娛樂文化的沖擊，所以現在老一輩的柳城縣壯族人都還熱愛著壯歡。每到節日或者是農耕慶祝時，大家就會不自覺地唱起壯歡，歌頌美好，傳承經典。

壯歡節，較精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍可以不用集中在一個場地統一比賽，可以自行選擇。由**評委們親自去各個鄉鎮，到田野鄉間、農家村舍、蔬菜果園，身臨其境地感受舞臺，豐富的節目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現得韻味無窮。在比賽期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人，到處洋溢著壯歡節的熱鬧歡樂。每當這個時候，大家都會很開心，熱情地招待來往的賓客，與大家共度這快樂時光。

只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。

太平鎮的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調基本一致，有語言組織能力及一點音樂基礎的壯族人都很容易學會。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承。口傳心授，言傳身教，是壯歡傳承和發展的特點。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學習，壯歡得以不斷發展。自開放以來，人們有了言論自由權，一系列新事物新政策出臺，這就激發了壯歡的創作，壯歡得到空前發展。我們把這一時期稱為柳城壯歡的繁榮期。進入90年代后，在現代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發展著。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。廣西壯歡歌曲

初時，馬坪壯歡均為口頭傳唱，內容也較為狹窄，唱的人大都是即興而作、即興而唱，變異性很大。廣東特色壯歡常用知識

隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據實踐，結合時代的要求，對壯歡不斷進行補充、完善和發掘、創新，這些創新主要表現在兩方面：一是在句式上，壯歡除了七字句外，還有五字句、六字句、八字句。二是在音樂曲調上，相比于傳統民歌的短促、急劇，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌，聲調都比較平穩、平和，少見大起大落。在每年壯族“三月三”節日期間，馬坪鎮都開展對歌、賽歌等活動，以歌會友，以歌傳情，打造“三月三”壯歡藝術節。從2013年起至今，馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。廣東特色壯歡常用知識

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