壯族山歌簡稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。古老的壯歡（歌），帶你走進壯鄉。貴州什么是壯歡小知識

    如今，柳城“壯歡”的活動更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點:1.時代性。能在不同時代唱不同歌，根據社會發展的和各個階段需求而唱，是為經濟服務的，壯歡內容緊跟時代，不斷變換、充實時代賦予的內容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調上和語句上與漢族山歌有一定的區別，具有當地民族特征，是壯族文化的個性體現。“壯歡”是柳城縣特色文化之一。 重慶特色壯歡環境廣西柳城壯歡山歌比賽地點在哪里？

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結連理，柳城蜜桔甜，家變人也變，心甜歌更甜。

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調音樂,復調音樂的性質是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發生了質變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復調是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數壯歡就是用支聲復調演唱的,時音色質樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復調音樂的對比可以由各個方面的因素構成,如音區、節奏、音色、調式、旋律線風格等。山歌一般由四句構成了起承轉合的單樂段，由五言組成了每句，歌詞的千變萬化使歌曲也變化無窮。

太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師。“壯歡”能在不同時代唱不同的歌，根據時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內容；“壯歡”具有**基礎，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自娛自樂，但我絲毫不感到難過。什么是壯歡有哪些

高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。貴州什么是壯歡小知識

    廣西漢族山歌內容豐富，有生產勞動過程中的“節氣歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打場歌”、“漁歌”；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”；各種社交活動和娛樂活動中的“情歌”、“猜謎歌”等。山歌的形式又因地區的不同而各具特點，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂東南山歌”、“水上民歌”等稱。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地區的山歌，大都用西南官話演唱，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”，故又稱“桂柳山歌”。桂東南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的，又叫“白話山歌”。另外還有用客家方言唱，流行于陸川、博白、貴港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和用閩南方言唱，流行于博白、玉林、北流、桂平、賀州等地的“閩南山歌”等。廣西有一部分操平話的漢族，與各少數民族長期雜居共處，分別與壯、侗、苗、仫佬等民族相互同化，形成為具有“融合特征”的漢族不同支系，他們的山歌明顯受到當地少數民族影響，如主要流行于三江侗族自治縣境內的**六甲歌，帶有明顯的“侗味”；柳城的百姓歌，帶有較明顯的“壯味”、“仫佬味”的特點。 貴州什么是壯歡小知識

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