發動**，共同創設壯歡文化精神維護和發展好馬坪當地的“廣西壯歡之鄉”稱號，不僅需要當地的努力，更要當地廣大人民**的支持。發動民群積極主動收集和整理壯歡劇目，積極響應**號召,鼓勵和引導好孩子對民族文化的學習與傳承，更多地參與進**的文化活動中來。每年的“三月三”,當地**舉辦壯歡文化藝術節，開展對歌、賽歌等活動,需要人民**的大力支持。通過活動吸引更多人參加活動。通過壯歡文化的交流與傳播，以歌會友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進該鎮的精神文明建設，促進社會和諧穩定。同時也可以提高人民**的審美意識和藝術文化鑒賞能力、拉動當地旅游業經濟文化的發展。山歌一般由四句構成了起承轉合的單樂段，由五言組成了每句，歌詞的千變萬化使歌曲也變化無窮。怎樣壯歡常用知識

    近年來，柳城縣采取積極措施大力保護、傳承和發展非物質文化遺產——“壯歡”山歌，進一步弘揚了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統山歌》獲列入自治區非物質文化遺產的保護名錄，該縣獲廣西民間山歌協會授予“壯歡之鄉”榮譽稱號。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉鎮舉辦多期“壯歡”培訓班，發展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元，在縣文化館建設“壯歡”山歌傳承基地，邀請該縣“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動，為“壯歡”山歌愛好者提供一個傳承場所和展示平臺。 廣西影響壯歡有哪些壯歡具有十分重要的價值，它的生命力極其強盛，堪稱民族文化的瑰寶。

柳城的壯歡以太平鎮出名，主要是因為太平鎮是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數民族。柳城縣轄9個鎮、2個鄉、1個民族鄉。太平鎮是柳城縣的農業大鎮，太平鎮的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發達。太平鎮有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。

    社會的進步，時間的推移，越來越少的青少年遠離了山歌的界線，這讓山歌出現了后繼無人的危險。青少年從小學開始就在學校接受教育，很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學習與口授，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大，自然而然就不熱愛山歌，而喜歡上在學校所學到的各種現代娛樂方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說。第三，山歌文化的不職業性。據了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術為自己的正統職業，它不像京劇演員一樣有正統的京劇職業，壯族山歌的流傳是靠人們日常生活中的娛樂性的編寫，作為娛樂而用，并非固定下來作為自己的職業，發展為一種文化產業，專為人們演唱來賺錢，缺乏支撐山歌手的物質基礎。 壯歡運用壯語聲韻調的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律。

壯族山歌簡稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。壯歡山歌題材主要有哪幾種？廣東好處壯歡對唱

唱山歌它是以唱的形式進行,但是唱的調卻不敢恭維。怎樣壯歡常用知識

    壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異：南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節，精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍不是集中在一個場地統一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉鎮，到田間地頭、農家村舍、果園，親臨其境去感受。節日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現得韻味無窮。 怎樣壯歡常用知識

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