隨著城市化的發(fā)展，城市人口的增多，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。現(xiàn)在很多地方成片開發(fā)成公墓園，千萬別認為整片公墓園風水地都一樣或者差不多。其實不然，只要方位不同，具體穴位點的山形山勢不同，那么風水的吉兇程度也不同。穴位點的山形,水勢,朝向方位即使相差了一點點，吉兇程度便會相差十萬八千里。在進行公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風水大師進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產(chǎn)生的根本原因，除了風水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。民族公墓的祭掃日，彝族的打跳聲、回族的經(jīng)聲，在山谷里交響。上海一級公墓公墓哪里好

東北方向有路：東北方向,在八卦中被叫做艮方位,墳的艮方如果有路,距離為5米左右,墳主的后人會出偷東西的人,成為賊子賊孫。路大要出匪首,路小出偷東西之人,婦女不干凈偷情。詩曰:艮方有路不算強,男是賊女做娼。正北方向有路：正北方向,在八卦中被叫做坎方位,墳的坎方有小路,或明或暗直通墳后,家中會陷兇連續(xù),滿堂受損,牛羊倒死。正西方向有路：正西方向,在八卦中被叫做兌方位,墳的兌方如有路直刺墳。說明女性房中會連續(xù)出現(xiàn)少女暴死,如果路的形勢寬大,兒女滿堂受損,這叫短劍路。花崗巖雕刻公墓形式烈士墓前的石臺上，小學(xué)生們獻上紅領(lǐng)巾，敬禮時影子比墓碑還直。

地理位置的選擇：交通便利性：選擇墓地時，首先要考慮交通問題。墓地是否容易到達？家人是否方便在祭掃時前往？ 如果墓地過于偏遠，不僅會增加交通成本，還會讓祭掃變得不便。周邊環(huán)境：墓地周圍的環(huán)境同樣至關(guān)重要。是否靠近嘈雜的工廠或高速公路？周邊是否有水源或風景秀麗的山脈河流？ 這些都是需要現(xiàn)場考察的因素。理想的墓地應(yīng)該坐落于寧靜、和諧的自然環(huán)境中。城市規(guī)劃：查閱當?shù)氐某鞘幸?guī)劃，確保所選墓地區(qū)域不會因城市擴展或其他規(guī)劃而被迫遷移。避免選擇未來可能會面臨拆遷的墓地。許多人在購買墓地時忽略了這一關(guān)鍵點，導(dǎo)致日后可能面臨搬遷困擾。

墓地風水即是祖先葬地的地理形勢。好的墓地風水可旺發(fā)子孫后代，為子孫后代帶來平安富貴。古語有云，“頭風水（祖墳），二屋場（祖屋），三者命運也”；“生者命從葬者定”。不同的祖墳風水能造就不同的家族運勢和不同的人生命運。“莫說生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。但還是不建議北方隨意在耕地下葬的方法。個人覺得對大型收割機似乎不太好。中國山區(qū)很多，，墓地和園林是可以共存的。單一功能公墓只做安葬，沒有花哨裝飾，清明時鞭炮聲格外清晰。

文化適配：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡藝術(shù)。宗教儀式的空間表達：佛教陵園需設(shè)往生堂、居士林等設(shè)施，基督教墓區(qū)應(yīng)配備十字架標識區(qū)。某少數(shù)民族公墓專設(shè)《古蘭經(jīng)》誦讀室，尊重民族習(xí)俗的做法值得肯定。需避免將不同信仰元素混雜布置，造成文化矛盾。建議選擇獲得宗教事務(wù)部門認證的專項服務(wù)場所。地域風俗的在地智慧：南方地區(qū)重視"山水格局"，北方更注重"坐北朝南"，選址時應(yīng)考慮當?shù)乜拜泴W(xué)說。某徽州文化主題陵園采用馬頭墻建筑元素，既傳承民俗又提升美感，這種在地化設(shè)計理念值得提倡。但需注意避免跟風攀比，某地出現(xiàn)的"百萬豪華墓"已被國土部門叫停整改。公墓內(nèi)的植物配置多以四季常綠為主，保持環(huán)境常年美觀。公園墓地地址

公墓還可能設(shè)有骨灰存放室，方便火葬后的安放。上海一級公墓公墓哪里好

墓地風水之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學(xué)歸根結(jié)底在于叫人識別運用生氣為人類造福。比如古代皇陵風水。因為皇帝是天子，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。因此帝王是不能隨便葬的，講究人與自然和諧的統(tǒng)一“天人合一”，其實皇陵是講究人與自然和諧統(tǒng)一環(huán)境觀念的，帝王陵寑擇址看似迷信，其實一點也不神秘。上海一級公墓公墓哪里好