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“當今互聯網的普及、民間民族藝術的傳播也發生了巨大變化，除了通過舞臺傳播，還可利用網絡這一現代傳播方式進行傳播。”充分現代傳媒工具，通過網站、APP等平臺傳播，把壯歡的文化藝術元素融合進入影視戲劇、短視頻制作當中，創作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術工作者不斷從民間汲取養料,把富有特色的民族文化結合時代背景創作新作品,再通過多種方式進行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設好民族精神文明有著重要作用。壯歡因用壯語歌唱而得名，流行于壯族聚居地區。海南本地壯歡旋律 壯歡歷史悠久，在廣西區內流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區第三批非物質文化遺產，具有其...

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關系，相互之間可以轉化，普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”，進而歷練榮升為“歌王”；歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結為“歌友”“歌伴”。現今的壯歡在傳承上出現了青黃不接、年齡斷層的現象。在壯歡傳承人調查中，35歲以下的壯歡歌手較少，歌手主要在35歲以上，45歲以上的中年人占絕大多數，年輕人忙于工作或是興趣轉移而少人學唱。壯歡的傳承和創新或許是當前保護、發展壯歡民俗文化的一個瓶頸。馬坪鎮已連續承辦了八屆全區...

“歌圩”是節日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場人山人海，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來。”人們以歌會友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動，成為展示壯族傳統文化的盛會。《壯族大歌》、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術發展取得了豐碩成果。內容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對方...

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。盡管曲調如此平凡，卻演繹了壯族人生產生活的...

不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯成一個詩節，再由若干個詩節來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式，通過山歌抒發感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉鎮歌圩...

廣西漢族山歌內容豐富，有生產勞動過程中的“節氣歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打場歌”、“漁歌”；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”；各種社交活動和娛樂活動中的“情歌”、“猜謎歌”等。山歌的形式又因地區的不同而各具特點，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂東南山歌”、“水上民歌”等稱。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地區的山歌，大都用西南官話演唱，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”，故又稱“桂柳山歌”。桂東南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的，又叫“白話山歌”。另外還有用客家方言唱，流行于陸川、博白、貴港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和...

廣西漢族山歌內容豐富，有生產勞動過程中的“節氣歌”、“插秧歌”、“收禾歌”、“打場歌”、“漁歌”；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”、“酒歌”；各種社交活動和娛樂活動中的“情歌”、“猜謎歌”等。山歌的形式又因地區的不同而各具特點，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”、“桂北山歌”、“桂東南山歌”、“水上民歌”等稱。流行于桂林、柳州、桂北、桂西北及桂中一些地區的山歌，大都用西南官話演唱，由于廣西稱西南官話為“桂柳話”，故又稱“桂柳山歌”。桂東南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語來唱的，又叫“白話山歌”。另外還有用客家方言唱，流行于陸川、博白、貴港、柳江、柳城等地的“客家山歌”和...

“歌圩”是節日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場人山人海，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來。”人們以歌會友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動，成為展示壯族傳統文化的盛會。《壯族大歌》、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術發展取得了豐碩成果。內容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對方...

在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡之分。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內容多為調情戀愛，或風霜雨雪，或山水奇觀之類的‘歡’。夜歡唱的則多為沐浴、飲酒、洞房、人物、歷史、神仙等‘歡’。相比之下，夜歡的內容較為多。唱歡時，日歡還是夜歡有一個共同的特點，演唱內容都圍繞一個主題，敘述一個比較完整的故事，由若干情節組成。例如日歡中的戀愛歡，包括相遇歡、試情歡、求偶歡、立信歡、送巾歡等情節。每每節日，到處都洋溢著“壯歡”歌聲。山歌一般由四句構成了起承轉合的單樂段，由五言組成了每句，歌詞的千變萬化使歌曲也變化無窮。好處壯歡概念山歌是指人們在田野勞動或抒發情感時即興演唱的歌曲。它的內容比較多樣，結構短...

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關系，相互之間可以轉化，普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”，進而歷練榮升為“歌王”；歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結為“歌友”“歌伴”。現今的壯歡在傳承上出現了青黃不接、年齡斷層的現象。在壯歡傳承人調查中，35歲以下的壯歡歌手較少，歌手主要在35歲以上，45歲以上的中年人占絕大多數，年輕人忙于工作或是興趣轉移而少人學唱。壯歡的傳承和創新或許是當前保護、發展壯歡民俗文化的一個瓶頸。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么...

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽，...

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結連理，柳城蜜桔甜，家變人也變，心甜歌更甜。 壯歡用本質的音色表達愛，表達歡樂和苦難，足矣。湖南本地壯歡怎么樣然而，近年來壯族山歌卻開始呈現斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據觀察，現在山歌愛好者每況愈下，曾經風靡廣西各個壯族...

壯歡源遠流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經過二千年的發展,內容更加豐富多彩,藝術形式日臻完善,清代大學者李調元輯解的《粵風》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置。1987年，在廣西宜州安馬鄉的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發現轟動了當時的考古界，經**翻譯，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的，內容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學藝術價值。壯歡這東西聽著簡單，但學起來也沒那么容易，如果你不懂壯語，是很難理解它的意思的。壯語里表達的意思很難用漢字...

壯鄉山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每一個區或鄉都有好幾個調子，包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。在節奏變化上，節奏型使用豐富且富有變化性，節拍多為混合節拍.廣東關于壯...

山歌是指人們在田野勞動或抒發情感時即興演唱的歌曲。它的內容比較多樣，結構短小，曲調爽朗、情感質樸、高亢、節奏自由。《詩經》是我國的詩歌總集，其中《國風》部分即是從各地搜集的民歌而成，也就是現代意義上的山歌。山歌，主要集中分布在高原、內地、山鄉、漁村的漢族地區和少數民族地區。盛行于上海、山西 、河南 、江蘇 、浙江 、湖北 、福建、廣東、廣西、湖南、貴州、云南等地區。下面我們就來講講來自廣西柳州市的象州壯歡。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候？有哪些壯歡歌曲 壯族人民聰明勤奮，在長期的生產生活中，他們依靠自己的智慧，在象州特別是馬坪這塊土地上創造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術，歡快的秧...

柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發感情，適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而，隨著現代進程的加速，我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗，如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡，現已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現在很多工作都有體現著保護壯歡這一行為。 馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。四川關于壯歡常用知識 不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路...

壯族山歌題材內容豐富，經過我的一些了解，主要可以分為以下這么幾種。一、勞動山歌。即人民在生活勞動中，直接由對勞動的經歷和看法中抒發自己的感情，并伴隨著自己的勞動節奏唱歌，可以起到協調動作，指揮勞動，鼓勵愉悅的作用。二、農事山歌。即人民在四季的勞動之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節，可以歌唱有關于農事的一切。三、愛情山歌。這類山歌，是對勞動人民愛情及現實生活的真實反映。人們在社交之中，男女雙方久而久之的接觸過后，便容易產生愛慕之情，雙方雖然有很多相互愛慕的知心話要說，但礙于面子，難以啟齒，這時候山歌就起了很大的媒介作用。用...

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。湖南...

內容豐富，韻律優美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓，人們依靠他，以他為樂，用他做為連接感情，提高凝聚力的重要手段，同時他也是壯族民間文學的重要組成部分。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神，民族精神是一個有著豐富歷史內涵的與時俱進的概念,是歷史性與時代性的有機統一。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數千年綿延不絕的文化傳統之中。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神，是少不了對壯族山歌的研究，這對于民族文學的研究是具有很大意義的。馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。壯歡分類隨著時間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據實踐...

再而是堅持創新。山歌既然是一項民間藝術，而藝術的生命力貴在創新。創新的藝術才能跟上時代的步伐，才會得到**的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統又不俗套的藝術成果，**才會歡迎。提起創新，宜州的新歌圩的發展就是一個很好的例子︰當傳統的歌圩面對困境的時候，宜州當地積極發展新歌圩，在舊歌圩的基礎上加入了新的主題，加入新的內容，使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。壯歡不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表達出來。四川特點壯歡有哪些 壯族人民聰明勤奮，在長期的生產生活...

“當今互聯網的普及、民間民族藝術的傳播也發生了巨大變化，除了通過舞臺傳播，還可利用網絡這一現代傳播方式進行傳播。”充分現代傳媒工具，通過網站、APP等平臺傳播，把壯歡的文化藝術元素融合進入影視戲劇、短視頻制作當中，創作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術工作者不斷從民間汲取養料,把富有特色的民族文化結合時代背景創作新作品,再通過多種方式進行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設好民族精神文明有著重要作用。觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？海南特色壯歡分類 “廣西是大歌海，象州是小龍潭”，在美麗的壯鄉馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡，搞壯歡山歌比賽，為壯歡傳承做出大貢獻的普通黨員，...

金秋時節，位于象州縣馬坪鎮新慶村的象州壯歡功能性農業萬畝硒鍶產業示范園里的富硒晚稻陸續進入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收。航拍鳥瞰，滿目蒼翠，村落、稻田、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫，鄉村田園風光呈現豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮新慶村象州壯歡功能性農業萬畝硒鍶產業示范園整齊連片的稻田，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收。近年來，象州堅持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實現農業增效、農民增收的發展方向，大力開發富硒農產品品牌，不斷優化農業產業結構發展，象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等農產品成為象州富硒農產品新的亮點和特色。目前，富硒晚稻即將進入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌，微...

內容豐富，韻律優美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓，人們依靠他，以他為樂，用他做為連接感情，提高凝聚力的重要手段，同時他也是壯族民間文學的重要組成部分。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神，民族精神是一個有著豐富歷史內涵的與時俱進的概念,是歷史性與時代性的有機統一。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數千年綿延不絕的文化傳統之中。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神，是少不了對壯族山歌的研究，這對于民族文學的研究是具有很大意義的。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。重慶什么是壯歡分類 壯歡源遠流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經過二千年的發展,內容更...

**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌，無處不在唱壯歡，凡大事、小事都唱壯歡，田間地頭、坡上山頂，只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時，不用打稿，隨口唱來，見什么唱什么，出口成章，開口成歌，歌手的思維反應極其敏捷，在對唱時，對方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起，中間沒有停留的空間。你來我往，唇搶舌戰，場面激烈非凡。壯歡運用壯語聲韻調的特點，形成獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律。貴州本地壯歡怎么樣壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡...

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據觀察，現在山歌愛好者每況愈下，曾經風靡廣西各個壯族山區的“歌圩”幾乎已經消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發的、火爆的山歌對唱聚會，偶爾十幾個老年人的山歌聚會不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統文化。隨著經濟的發展，人民生活水平的進一步提高，電網的覆蓋及一切家電的運用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費心費腦而又單調的山歌，漸...

近年來，柳城縣采取積極措施大力保護、傳承和發展非物質文化遺產——“壯歡”山歌，進一步弘揚了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統山歌》獲列入自治區非物質文化遺產的保護名錄，該縣獲廣西民間山歌協會授予“壯歡之鄉”榮譽稱號。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉鎮舉辦多期“壯歡”培訓班，發展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元，在縣...

近年來，柳城縣采取積極措施大力保護、傳承和發展非物質文化遺產——“壯歡”山歌，進一步弘揚了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統山歌》獲列入自治區非物質文化遺產的保護名錄，該縣獲廣西民間山歌協會授予“壯歡之鄉”榮譽稱號。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉鎮舉辦多期“壯歡”培訓班，發展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元，在縣...

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨特的一種山歌，歷史悠久，內容豐富多彩，是典型的民間口頭文學，所唱的內容有上至天文、下至地理，從遠古到現在，包羅萬象。主要內容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時政歌、情歌、數落歌。壯歡運用壯語聲韻調的特點形成自己獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律，具有濃厚的壯族風味。而柳州壯歡又數柳城壯歡有特色。所以每當問到柳州山歌時，我的反應便是壯歡歌聲。壯歡倒映在壯族人生產生活的一朝一夕中，萬古長青。廣東關于壯歡對唱發動**，共同創設壯歡文化精神維護和發展好馬坪當地的“廣西壯歡之鄉”稱號，不僅需要當地的努力，更要當地廣大人民**...

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨特的一種山歌，歷史悠久，內容豐富多彩，是典型的民間口頭文學，所唱的內容有上至天文、下至地理，從遠古到現在，包羅萬象。主要內容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時政歌、情歌、數落歌。壯歡運用壯語聲韻調的特點形成自己獨特的平仄、押韻、言數與行數等格律，具有濃厚的壯族風味。而柳州壯歡又數柳城壯歡有特色。所以每當問到柳州山歌時，我的反應便是壯歡歌聲。打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創造力的時代。影響壯歡概念在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡之分。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內容多為調情戀愛，或風霜雨雪，或山...

壯歌分為“壯歡”、“壯西”、“壯加”、“壯囡”四種，其中“壯歡”是比較常見的，也是壯族人喜愛的一種歌體。它是壯族民間文學之一， 是中華詩詞的組成部分。它的歌詞短小精悍，情味樸實，旋律優美。細分有五言、七言、五三言、七三言等，但都有一個共同的特點：在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押，結構嚴密，講究韻律。這樣一唱起來，瑯瑯上口，娓娓動聽，扣人心弦。1987年， 在北京召開全國詩詞學會成立大會， 作了關于用各族語言創作的愛國、民主與科學的作品都屬于中華詩詞的決定。柳州山歌的曲調有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構成。湖南特色壯歡對唱**性。壯族人喜歡唱山歌，喜歡聽山歌，無處不在唱壯歡，凡大事、小事都...